【古事記】（原文・読み下し文・現代語訳）上巻・本文 その壱
序文に続いて、本文です。
本文（上巻）では、天地が生まれ神々が次々と現れその子孫の話が続き、最後に初代天皇が生まれるところまでが書かれています。
なお、原文中の/上/は上声といい、四声の内の一つです。四声は、中華王朝から伝わったもので、文章を読み下す時の声の調子を指定したものです。(平―低平調)(上―高平調)(去―尻上調)(平軽―尻下調)の4つからなり、平安時代までは仮名にも使われましたが鎌倉時代以降使われなくなり、平と上のみ残り現在に至っています。この書では、感情を表す間投詞として使われています。
またこの記事では、上巻の内容を以下のように分けました。
(※注)
原文には部はありません。こちらで分けたものです。各部をクリックすればその最初へと飛びます。但し令和2年4月7日現在天降りの部までです。
以下この記事の記述は、序文と同じように
原文 【但し書き】
読み下し文 【但し書き】
現代語文
の順となっています。
上巻（本文）
出典：古事記 : 国宝真福寺本. 上 – 国立国会図書館デジタルコレクション
天地初發の部
天地初發之時於高天原成神名天之御中主神 【訓高下天云阿麻下效此】 次高御產巢日神次神產巢日神此三柱神者並獨神成坐而隱身也
天地初めに発こりたる之時高天原に於神成りまし名は天之御中主の神 【高の下天を訓み阿麻と云ふ下此れ効ふ】 次に高御産巣日の神次に神産巣日の神此の三柱の神者並びて独り神と成り坐して而身を隠す也
天地が初めて起こった時のことです。
高天原という場所に神が現れました。
名は天之御中主の神といいます。
次に高御産巣日の神、次に神産巣日の神が現れました。
これら三柱の神はそろって性別のない独り神で、そのまま姿を隠しました。
次國稚如浮脂而久羅下那州多陀用幣流之時 【流字以上十字以音】 如葦牙因萌騰之物而成神名宇摩志阿斯訶備比古遲神 【此神名以音】 次天之常立神 【訓常云登許訓立云多知】 此二柱神亦獨神成坐而隱身也上件五柱神者別天神
次に国稚く浮脂の如くして而久羅下那州多陀用幣流之時 【流の字以上十字音を以ちてす】 葦牙の如く萌え騰がる之物に因りて神成りまし名は宇摩志阿斯訶備比古遅の神 【此の神の名音を以ちてす】 次に天之常立の神 【常を訓み登許と云ふ立を訓み多知と云ふ】 此の二柱の神亦独り神成り坐し而ち身を隠しませり也上つ件五柱の神者別天神なり
その次に、まだ大地はできたばかりで浮く脂のように、またくらげのように漂っていたとき、葦の芽が芽吹いて来るように、物に命を吹き込む神が現れました。
名は宇摩志阿斯訶備比古遅の神といいます。
次に天上界が常にあるようにと現れたのが天之常立の神でした。
これら二柱の神もそろって性別のない独り神で、そのまま姿を隠しました。
これまでの五柱神は、別け天つ神（天上界でも特別な神）といいます。